卜存仁师母 (Mrs. S. Rayer Belcherporn hongkongdoll, 1864-1929)

（一）边域传谈叶姑娘（Miss S. Rayer） 1864年生於英国伦敦西南之贵福镇（Guildford, England），她擅长於刺绣使命。1890年在船上过了圣诞节，翌晨12月26日到达上海。被派往甘肃省秦州（今之天水市）布道，在那裡与卜存仁教士同工两年，至友相惜，两东谈主便在1893年1月31日授室。婚后调往更偏远的凉州，鲜为人知的撒播福音种子。同庚11月6日，女儿约翰（John Kenneth）出生。1894年梅桂兰姑娘（Miss Annie E. Mellor）和斐姑娘（Miss Emma Pickles）两位新到的布道士一齐来凉州加入使命。卜牧师浑家与同工天然殷勤使命，三年来仍无收穫，但有好多妇女来找师母话语，省略稍见一点晨曦。1896年4月22日师母的来信说：「陈奶奶（Chen Nai Nai）也许将近加入教会了！因她公开自新信主，受到好多亲一又们的残害。但践诺上到了9月13日，才有刘先生（Mr. Liu）、程太太（Mrs. Cheng）和张密斯（Miss Chang）三东谈主受洗。」程太太原是刘先生一又友的太太，刘先生运转参加卜牧师慕谈班时，便先容她给师母。程太太告诉师母，她只想打工，师母答允僱用她。六个月后，她平稳信主，拋弃偶像，受到家东谈主很大的阻挡。往日24岁的张密斯是一位盲女，两岁时不幸染上天花而失明。但她牵挂力强，牢记所听过的福音问，常常问谈。她不住在城裡，但每次来必找师母，要多听福音真义。这三位是他们多年来播种福音种子的第一次收穫。 （二）教难之后 1900年夏庚子教难后，甘肃省布道士吉祥逃抵汉口，到10月12日才全部到达上海。1901年2月26日，卜牧师与三位弟兄要进入甘肃和陕西两省，侦察暴乱后各布道站的情况。於是师母和女儿留在上海。暑期后，女儿约翰适龄入学，师母陪他到山东烟台芝罘学校。同期，总会另有任务交卜牧师，故她暂留烟台，等卜牧师办妥事务后，才同返凉州。其时，据辛丑协议步履，各处父母官民须厚葬殉谈者，并邀请各差会之代表参加安葬礼。是以9月中旬，卜牧师和五位布道士代表中国内地会，永别到山西省北部和长城外参加悲痛殉谈布道士的安葬礼。经由北京时，他还去凭弔其时构兵最剧烈的英使馆遗蹟。 经由了这场教难后，他们又从新作念起。1903年9月1日，又有三位信徒受洗，他们是田先生浑家及何太太。其中田太太信主，是师母长工夫耐烦侦察的后果。 （三）妇女使命 但在另一方面又看见凉州的教会受到磨真金不怕火。程太太是他们在凉州开端结的果子，亦然师母最亲近的姊妹。1903年10月，她离世前一天，持著师母的手，说：「师娘，不要痛心，我心裡满有吉祥，因我正在等候耶穌召我回家！」而与程太太一齐受洗的那位盲女张姊妹，也在不久之前回天家去了。这两位姊妹先后离世，对师母的打击不小。但与梅姑娘同工，在妇女中的使命反映越来越好，给他们很大的饱读舞。像一位信主的盲人老农，丧失宗子后，师母与传谈施先生，骑著骡子去探望他，往返要走一星期之久。 同工梅姑娘是师母的好拍档，1904年4月19日，梅姑娘带著女传谈到农村巡迴佈谈十天。先去17哩外之双城堤（Shuang-chin-tsi），那是他们庖丁的闾阎。翌晨，寒风彻骨，晚上还下了一场雪，因为庖丁的号召，从早到晚都有好多东谈主来谈谈。他们还牢记多年前卜师母来访，还认为她此次也一齐来。他们关怀的接待，还针织地问谈：「该如何祷告？」令梅姑娘深受感动。 （四）家庭乐 1904年冬，卜牧师要到上海一滑。师母也想念女儿，便与他同业，顺谈望望约翰，一家结伴。 在西北服事了十多年，卜师母的家成为边域一个布道士的落脚处。1905年1月26日，胡进洁牧师（Rev. George W. Hunter）从兰州开赴，进入新疆巡迴布道，走了七个月，筋疲力尽，8月31日抵凉州，受到卜牧师浑家爱心的接待。在他的日志中讚嘆地写下：「如今我不错安堵下来，在卜师母窗明几亮、雅緻的斗室休息一些时日了。」 1909年4月30日，卜牧师举家第二次返英述职，师母锻真金不怕火基本医护科目，以便在妇女中从事医疗使命。到1911年2月2日，才复返中国。 （五）访客 1917年5月到10月，内地会一位在妇女中着名的佈谈家贾贵安姑娘（Miss Jessie G. Gregg），在甘肃省内地会和宣谈会各布道站举行巡迴佈谈会。9月17至20日来到凉州，卜师母负责招待，天然十分勤劳，但妇女中有多东谈主蒙恩归主，带给他们不少喜乐。 1920年12月初，谢意生先生的儿、媳戴存义医师浑家（Dr. & Mrs. F. Howard Taylor），到兰州探望布道站各同工，参不雅学校和博德恩病院等诞生。想不到16日晚，甘肃省便发生了有史以来最大的一次地震。他们参与支撑使命两週后，离开兰州，到凉州来探望同工。从戴师母的描摹中，不错晓得他们其时从兰州到凉州，歷经七天的极重旅程： 「甘肃省到处丛山高山，路面冰冻难行。日出前，咱们便要启程了。早晨那种奇寒彻骨的嗅觉是无法形容的……以致晚上滚水左w好的茶，早上便结成冰块了。咱们吃早餐也习气了把冰硬的麵包头、芝士和肉块含在嘴裡，融化了才吞下去……这是路径中最令我铭刻的事……。」 （六）凉州教会 此外从戴师母的回忆记录，体会到卜师母和梅姑娘的辛劳： 「迄今回忆起坐在卜师母壁炉傍边的情状，仍觉甜好意思： 最令我铭刻的，即是他们家庭约会的体式。早上主日珍重，在热乎乎的壁炉旁，统共这个词客厅、饭厅和起居室都坐满了东谈主，晚上亦然同样。讲台前三边排满了椅子，在如斯严寒的冬夜裡，会眾围坐在一齐，跟著小风琴的伴奏，同声陈赞讚好意思主！…… 住在布道站裡的男女学生，止境爱唱新诗歌。每个边缘都挤满了东谈主，粗壮的农民村妇与衣冠皆楚的城内信徒融洽不息地在一齐约会。还有不少客旅、或抽大烟的和流浪汉等站在墙边，他们也都感到受迎接……。 对妇女们的使命，像週日中的查经祷告会，她们一面率领，一面培训。从前的约会都由卜师母和梅姑娘带领，如今已改由姊妹们轮替与卜师母或梅姑娘互助率领，如斯考试姊妹们起来服当事人。当约会东谈主数增至四、五十东谈主，便选出八至十东谈主，作念带领的使命……。 还有一个新开的妇女考试中心，由德福田姑娘（Miss Grace Eltham）负责，这使命空想能施行至全省。因此，她需要更多东谈主的协助，因为隔壁有12个城市还莫得布道士……。」 1921年6月19日，卜牧师浑家第三次返英。卜师母发奋锻真金不怕火，完成更多的医护考试，因为回到凉州亟需这类的医疗管事。延至1923年2月18日，他们又重返中国。 德福田姑娘负责的女子学校有五十多个学生，大部分来自信徒或慕谈者之家，以致有慕谈的学生，是很有谈理的使命。每天有早祷会，除了覆按圣经外，还要背诵圣经金句。不外德姑娘还每週多加三小时研经课程。她的助手李太太*（Mrs. Li）是一位虔诚的姊妹，具有率领的资质，却又很是谦卑。她十分谨慎进入学校的使命，曾跟德姑娘在山西省霍州使命过两年，暂时来襄理，便要转回兰州去。 （七）天灾东谈主祸 1927年中国内战全面尖锐化，英国政府为保护移民安全，4月3日宣佈全面撤侨。卜牧师浑家莫得裁撤，决定留住。他们虽没遭逢战祸，但1927年5月23日早上五时半，却经歷了又一次地面震。这一趟震央就在凉州，全市大部分楼宇倒塌。 从6月13日卜师母的信中，更了了了解灾情之严重： 「这裡仍不息的发生餘震，卜牧师在户外睡了一週，便回到睡房去了。我和女校的教练及我的女僕，都睡在后院临时帐幕裡。因她们已经伤弓之鸟，莫得我伴随不行，而我又是个易醒的东谈主，故如故留在户外较好……。 自从米谈荣教士（Mr. Robert H. Middleton）离开后，咱们更忙不外来。如今，除了女子学校的使命外，地震后，还要救护伤患。我真但愿你们来望望，咱们可儿的屋子裂痕纍纍，后墙堆满了砖瓦土壤，关联词比起那些惘然的农夫，咱们的确好得多了。因为农村的房屋险些全部倒塌，连城裡的街谈上，也看不见一幢竣工的楼宇。咱们的确感谢主的保守。因行家都住在帐幕裡，我也无法多作念侦察。每当摇风暴雨的晚上，我睡在防水的帐幕内，念及那些惘然的灾民，他们的无语景况是无法想像的……。 凉州不仅有地震，况兼还闹饥馑。最近，咱们看见路旁好多饿殍，亦然咱们从没见过的，亏得咱们莫得裁撤，还不错为这些灾民略尽绵力……。 有一位慕谈者，家离凉州有两、三日路程，他常来听谈，但仍未决志信主。他的屋子和穀仓都全毁坏，太太不幸丧生，但其餘家东谈主无恙。某日早上，他来早祷会，仔细凝听主谈，很受感动。翌晨，他给牧师20元（值2英镑），用作咱们的房屋修理费。他说他要奉献给真神，因看到不少邻居伤一火惨重，他一家却蒙保佑得吉祥。卜牧师藉此契机与他深谈救恩之谈。并莫得经受他的捐钱，反而请他多来凉州听主谈，盼早日决志作东的徒弟。这的确是令咱们应承的事！不但如斯，好多信徒愈加亲近主，承认他们的舛误，求主赦免，加给他们力量随从主……。」 （八）賑灾使命 为了号召海外支撑事工，卜牧师浑家寄来凉州地区的官方公告： 「35,536东谈主死亡，43,218东谈主受伤，48,442间民房倒塌，19,399间农舍全毁，牛故去27,095隻（羊还莫得算在内）和7,420亩农耕地遭芜乱。更不幸的，地震后两天，一个土坝坍塌，两个农村249东谈主全部死亡，唯一三名受伤者生还。」 地震后，跟著而来的是一场传染性极高的鼠疫，死亡东谈主数比地震还多！因而凉州与外地隔断来往，邮政局早已关门，以致货运也住手。以致在七月底，与卜牧师同工多年的一位售经东谈主（Colporteur）蔡先生（Mr. Tsai）要回农村耕田过活。因为圣经全部售罄，福音单张也全部分发完，再莫得任何存货。 经内战、回乱、地震、天旱等灾祸，到了1929年，甘肃全省堕入大饥馑中。除了海外救接济灾会（International Famine Relief Commission）主办賑灾外，内地会把捐钱及物精练接送到各布道站，支撑各地信徒。卜牧师浑家当仁不让，每天支撑数百灾民。 （九）瑰意奇行 在甘肃省住了数十年，冬季的苦寒磨损了卜师母的健康，故未随眾依领事馆的命令裁撤，寧冒险留住而不肯远程跋涉到沿海遁迹去。在这场面震中，他们盛开家园，当作受灾者的避风港。卜师母承袭主的陶冶「非以役东谈主，乃役於东谈主」当作她布道的见证。事无大小，皆以暖热悲悯之心替东谈主排深沉忧。上至达官贵东谈主，下至流氓叫花子，在凉州都曾受其恩惠。因她丹心肠传讲主的救恩，受惠者得著救主耶穌宝血免罪之救赎，并处治了他们东谈主生之资料。在教会，她像慈母般参与排解家庭纠纷、儿女问题、生养之乐、丧葬之忧，她都与每一位弟兄姊妹苦乐与共。 卜师母每天勤劳主理支撑使命，渐感膂力难继，常常咳嗽，呼吸资料。1929年4月9日，终因支气管炎（Bronchitis）而安息主怀。 （十）宾至如归 一位来自波士顿的好意思国旅客，到中国大江南北走了一趟，写了一部纪行《在中国陈腐通衢中远程跋涉》（The Long Old Road in China by L. Warner）。作家虽与卜牧师浑家素不显露，其中一段纪录他在甘肃省的奇遇，亦可当作对卜牧师浑家一惹当事人的评价： 「当我行经凉州内地会布道站时，仁慈的卜牧师浑家，很是客气地接待我两天，让我歇歇脚和喂饱家畜。经歷苦衷风沙之苦，能享受一个热水浴、一顿厚味的晚饭，这是终生铭刻的好意思事！联系词，这个温馨之家，不单是是跋扈云尔，只须坐下十分鐘，便感到基督徒所信的神，就在这裡。岂论师母是在作念果子酱，或是醃肉，都能听到她不休地在祷告、唱诗和讚好意思。 数十个寒暑的辛劳在这娇小的女主东谈主脸上，留住岁月的饱经世故。执政阳未现的穷冬裡，她敬小慎微地带著圣经和洗胃机（stomach-pump），赶去护士一位惘然的女吸毒者。天然他们浑家莫得稳妥念过医科，但他们的药房裡却放满了多样万般药物和开端术的仪器。在那医药过期的场所，他们的行医记录就解释了他们是谈地的光脚医师！碰到女病东谈主时，唯一师母便捷去管束惘然的垂死者，空想病东谈主会赢得情绪吉祥，或是等候奇蹟出现。 在此所见所闻，对我这神教教徒（Unitarian）来说，的确是很不寻常的。尤其是我本有我方的一套神学念念想，一刹面临这对活出基督生命的牧师浑家，能不诚意确信和讚好意思基督徒所敬拜的真神麼？ 在横渡太平洋的汽船上，那烟雾足够的客舱裡，令我憎恶不屈的是听到那些自称为中国通的东谈主，冷嘲热讽的品评神和祂好多在中国的布道士。他们确切不晓得所品评的是什麼；因为他们莫得到过凉州大城，若与卜牧师浑家住上三天，便能目睹和耳闻那裡发生的神蹟奇事了！」 贵府来源： （1）China Millions, North American edition, by China Inland Mission中国内地会月刊北好意思版《亿万华民》1896年第108页；1897年第36页，1901年第96页；1903年第51页；1904年第113页；1905年第58页；1927年第128, 189, 210页；1928年第85页；1929年第107, 187页。 （2）同上英国版（London Edition）1900年第74, 151, 173, 174, 212, 219页；1901年第76, 120页；1903年第40, 97至98页；1904年第19, 54页；1906年第43, 46页：1917年第116页；1923年第78页；1924年第41至42页；1927年第135, 141至142页；1928年第78页；1929年第80, 108页。 （3）The Register of CIM Missionaries and Associates《内地会布道士及伙伴布道士名录》。 （4）Taylor, Mrs. Howard, The Call of China掇 Great North-West or Kansu and Beyond, 1924。 （5）Stauffer, Milton T., The Christian Occupation of China （1918-1921）, Shanghai, 1922。 （6）Edwards, E. H., Fire and Sword in Shansi。 （7）郭沫若主编，《中国史稿舆图集》下册，中国舆图出书社，1990年出书。 （8）夏明方、康沛竹主编，《二十世纪中国灾变图史》上册，福建教练出书社及广西师范大学出书社，2001年4月。 （9）陈慧生、陈超著，《民国新疆史》，新疆东谈主民出书社，1999年出书。 （10）郭廷以著，《近代中国史纲》下册，华文大学出书社，1996年第三版第十次印刷。 （11）永刚、俊才著，《冯玉祥与蒋介石》，中央文件出书社，2000年10月出书。 （12）邱树森主编，《中国回族史》下册，寧夏东谈主民出书社，1996年12月出书。 （13）安牧师的进展书，也引述在《二十世纪中国灾变图史》上册第127页。况兼参看《亿万华民》A30-021 to 024。